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論文關(guān)鍵詞：文化缺省;字幕;翻譯;連貫
論文摘 要：處于相同的文化語(yǔ)境下的觀眾可利用其所知的文化背景激活圖示而起到連貫上下文的作用，但在跨文化背景下由于觀眾認(rèn)知文化背景的缺省，電影字幕的翻譯就起到了對(duì)影片內(nèi)容的連貫性進(jìn)行重構(gòu)的重要作用，從而幫助觀眾更好的理解、欣賞影片。從分析Newmark與王東風(fēng)的翻譯重構(gòu)理論出發(fā)，試圖探討以文化缺省下的連貫重構(gòu)為目的的電影字幕翻譯的問(wèn)題。
1 文化缺省的連貫重購(gòu)
最早的關(guān)于連貫的研究是從Halliday開始的，一般認(rèn)為Halliday和Harson合著的《Cohesion in English》標(biāo)志著銜接理論的建立。Halliday(1994)認(rèn)為連貫有五種銜接方式，分別是：照應(yīng)、省略、連詞以及詞匯銜接,他還列出了替代。但此后眾多學(xué)者對(duì)此理論的缺陷進(jìn)行了批評(píng)并提出了自己的看法。胡壯麟在其《語(yǔ)篇的銜接與連貫》中認(rèn)為除了語(yǔ)篇內(nèi)部環(huán)境“上下文”（co-context）外，語(yǔ)篇產(chǎn)生時(shí)的周圍情況和因素即“情景語(yǔ)境”
（situational context），以及歷史文化和社會(huì)風(fēng)俗人情的“文化語(yǔ)境”（cultural context）都有助于理解語(yǔ)篇的意義和交際意圖，從而使語(yǔ)篇保持連貫性。
由于人們?cè)诮浑H中又遵循省力原則,即在不降低話語(yǔ)準(zhǔn)確度的情況下盡量減少話語(yǔ)的量（胡壯麟《普通語(yǔ)言學(xué)教程》）。說(shuō)話者在交際過(guò)程中會(huì)省略一些此類默認(rèn)共通信息，以提高交際的效率。王東風(fēng)（1997）認(rèn)為這種被交際雙方作為共享的背景知識(shí)而加以省略的部分叫做“情境缺省”（situational
default）,如果被缺省的部分與語(yǔ)篇內(nèi)信息有關(guān),就叫做“語(yǔ)境缺省”(contextual default),而與語(yǔ)篇外的文化背景有關(guān)的,便就是“文化缺省”(cultural
default)，語(yǔ)境缺省和文化缺省都是情境缺省的副類。
如果在文化缺省的情況下，聽話者沒有對(duì)所需要的社會(huì)文化信息進(jìn)行及時(shí)的填補(bǔ)，即相應(yīng)的記憶圖式?jīng)]有被順利激活，那么，就不能順利對(duì)話語(yǔ)所負(fù)載的信息進(jìn)行解碼，不能把語(yǔ)篇內(nèi)信息與語(yǔ)篇外知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，也就不能建立連貫。在對(duì)外國(guó)電影欣賞的過(guò)程中，我們常會(huì)碰到由于文化差異而導(dǎo)致的理解障礙，所以字幕翻譯在文化缺省下進(jìn)行連貫重構(gòu)會(huì)幫助觀眾的理解，有效的接收影片的“情”和“意”。
2 文化缺省下電影字幕的翻譯案例
字幕是為了便利觀眾而對(duì)電影臺(tái)詞的輔助形式，這樣無(wú)形中就對(duì)電影字幕的翻譯有了一個(gè)很高的要求。因此，當(dāng)出現(xiàn)文化缺省，本國(guó)觀眾會(huì)的社會(huì)風(fēng)俗圖示很自然的被激發(fā)出來(lái)，從而跟前后文連貫起來(lái)。但是，如此自然的情況在外國(guó)觀眾那里卻很可能不能發(fā)生，因?yàn)�，兩�?guó)觀眾的社會(huì)文化知識(shí)結(jié)構(gòu)并不相同，所以，同樣的文化缺省卻不能激活相同的理解圖示，從而前后的連貫出現(xiàn)了斷層，觀眾對(duì)影片的畫面和對(duì)話往往覺得摸不著頭腦。在美國(guó)看電視臺(tái)的肥皂劇，每每演員說(shuō)上一句俏皮話，觀眾們當(dāng)即捧腹大笑。我們這些英語(yǔ)不是母語(yǔ)者往往不得其意，一無(wú)表情。這是由于不諳美國(guó)的歷史文化和風(fēng)土人情，難以從語(yǔ)篇中獲得連貫的語(yǔ)義，表現(xiàn)得便有些木然了（胡壯麟
《語(yǔ)篇的銜接與連貫》）。
例如：在美國(guó)非常賣座的一部電影Meeting the Parents(《拜見岳父母大人》)講述了忠厚的男主人公為博取岳父的歡心所遭遇的一系列糗事,以其極為生活化的語(yǔ)言和幽默吸引了無(wú)數(shù)的觀眾，這部充滿美國(guó)社會(huì)風(fēng)情和文化色彩的喜劇片在中國(guó)也受到了相當(dāng)一部分觀眾的喜愛，但是其中某些地方的字幕翻譯卻有待商榷。以下是筆者收集的臺(tái)灣和大陸三個(gè)版本的翻譯，對(duì)白發(fā)生時(shí)的情景是男主人公因?yàn)樵缟掀鸫财鹜砹�，頭發(fā)凌亂，并在毫無(wú)心理準(zhǔn)備的情況下見到了眾人，他十分想在眾人面前說(shuō)點(diǎn)俏皮話但又遭遇了冷場(chǎng)。
原文：
演員A：Oh, look, somebody had a visit from the hair fairy.
（眾人一陣善意的哄笑……）
岳父：Good. Let's all finish up and get ready to go because we have a pre-activity
briefing in about thirty-two minutes.
男主人公：You know what? In that case, I'd better get upstairs and pay a little
visit to the shower fairy.
（男主人公極力想說(shuō)些俏皮話挽回面子，但是卻言語(yǔ)笨拙，遭遇一片冷場(chǎng)。）
例1 （臺(tái)灣版翻譯1）
演員A：喔，頭發(fā)像烏鴉窩一樣。
演員B：好。那我們現(xiàn)在就準(zhǔn)備走，因?yàn)轭A(yù)演要持續(xù)三十二分鐘。
男主人公：那么，我要先上樓洗個(gè)澡再下來(lái)。
例2：（臺(tái)灣版翻譯2）
演員A：哦，有人見過(guò)發(fā)型神啦！
演員B：好。那我們趕快準(zhǔn)備行動(dòng)吧，因?yàn)轭A(yù)演要持續(xù)三十二分鐘。
男主人公：真的！那么我還是上樓，探探沐浴神好了。
例3:大陸翻譯版：
演員A：哦，快看，有人見過(guò)發(fā)型仙子啦！
演員B：好。那我們快點(diǎn)行動(dòng)，因?yàn)轭A(yù)演要持續(xù)三十二分鐘。
男主人公：那么我還是上樓去見見沐浴仙子。
演員A所說(shuō)的“visit the hair fairy”是調(diào)侃男主人公頭發(fā)凌亂的俏皮話，來(lái)自植根于美國(guó)人中關(guān)于“小孩換牙”的一個(gè)信仰，即若換牙的小孩把牙齒用信封裝好放在枕頭底，善良又慷慨的“tooth
fairy”便會(huì)用錢跟他換牙齒，這是父母用來(lái)鼓勵(lì)小孩子拔牙善意又美麗的“謊言”。對(duì)與“tooth fairy”有相同詞源的“hair fairy”和“shower
fairy”，美國(guó)觀眾會(huì)自然而然的利用“tooth fairy”的文化圖示進(jìn)行解碼而抱以會(huì)心一笑。但對(duì)于外國(guó)觀眾即使是受教育程度較高的觀眾來(lái)說(shuō)，這一文化習(xí)俗可能較為陌生了。故因此出現(xiàn)了由于文化缺省所造成的電影字幕翻譯的障礙和問(wèn)題。以上三個(gè)版本的翻譯都可圈可點(diǎn)，不能完全把影片的文化內(nèi)涵、幽默及影片意圖很好的傳遞出來(lái)，筆者以此為例在下文進(jìn)行了具體分析�！�3
文化缺省下字幕翻譯的連貫重構(gòu)
3.1 跨文化交際翻譯中的四種方法
3.1.1 直譯源語(yǔ)言中的形象
如果源語(yǔ)言所激活的形象為目標(biāo)語(yǔ)言的讀者所接受，或者一些在任何語(yǔ)言內(nèi)比較通用的意義，可嘗試直譯，如 “golden hair”可譯為“金黃色的頭發(fā)”。但要確保兩語(yǔ)言所表達(dá)的意義具有相同的內(nèi)涵，如對(duì)動(dòng)物翻譯，雖然動(dòng)物外延是相同的但要留意它們所關(guān)聯(lián)的不同內(nèi)涵。
在例2和例3中，譯者都使用了直譯的策略，保留了濃厚的美國(guó)風(fēng)土人情，如將“hair fairy”和“shower fairy”直譯為“發(fā)型神”、“發(fā)型仙子”、“沐浴神”、“沐浴仙子”。但這種俏皮話在中國(guó)的社會(huì)文化中并不存在，即是受過(guò)高等教育的中國(guó)觀眾也很可能并未聽說(shuō)過(guò)美國(guó)文化中
“tooth fairy”的由來(lái)，故此處的直譯就不能在中國(guó)觀眾的腦海中激活可以建立有效連貫的圖示，而是出現(xiàn)了真空或斷層，使大多數(shù)中國(guó)觀眾短時(shí)間內(nèi)都摸不著頭腦，不能把字幕與影片的場(chǎng)景相聯(lián)系，更別提體會(huì)其中隱含的幽默效果了。所以直譯雖不影響觀眾對(duì)影片全局的把握，但只能在一定程度上讓觀眾勉強(qiáng)把字幕與影片的場(chǎng)景相對(duì)應(yīng)，“連猜帶蒙”地欣賞外國(guó)風(fēng)情和文化風(fēng)俗。
3.1.2 用目標(biāo)語(yǔ)文化中的典型形象代替譯入語(yǔ)文化的形象
這種歸化式的翻譯比較常用，可以使語(yǔ)言洗練、通暢順達(dá)，便于觀眾理解。如譯者在例1中把“visit from the hair fairy”譯成了本國(guó)觀眾所熟悉的“烏鴉窩”，伴隨著畫面，觀眾馬上領(lǐng)會(huì)到了臺(tái)詞輕松幽默的意味。
3.1.3 刪除
由于文化缺省而對(duì)翻譯重構(gòu)造成巨大障礙，許多譯者無(wú)奈的選擇了刪除原文的富文化色彩的語(yǔ)句，來(lái)獲取表面上的“通順”和“連貫”。它最大的弊端就在于阻隔文化交流,使讀者無(wú)法了解本應(yīng)了解的文化信息,但由于這種譯法刪去了含有文化缺省并可能造成意義真空的內(nèi)容,從而使譯文語(yǔ)篇處于較好的連貫狀態(tài)之中,因此具有一定的欺騙性（王東風(fēng)《文化缺省與翻譯中的連貫重構(gòu)》）。
如在以上例1的翻譯中，“fairy”被刪除不譯，其所隱含的有趣、善意的“tooth fairy”的文化就喪失了，觀眾也根本體會(huì)不到這句玩笑話所蘊(yùn)含的獨(dú)特的外國(guó)文化和幽默，影響了外國(guó)電影的欣賞。所以，在電影翻譯中“刪除”策略是一種不可取的翻譯策略，應(yīng)當(dāng)極力避免。
3.1.4．意譯文化缺省下的濃厚文化色彩的語(yǔ)句
意譯是歸化式的翻譯策略，此做法在文學(xué)作品翻譯和非文學(xué)性作品翻譯中都比較常見，可以使字幕易于理解，達(dá)到通順與連貫，但是同時(shí)也會(huì)損失原文中的外國(guó)文化色彩。
但此翻譯策略在電影翻譯中文化缺省的連貫重構(gòu)中卻不是屢屢奏效的。意譯源語(yǔ)言的過(guò)程很可能使其喪失豐富的文俗、幽默色彩，變?yōu)槠降哪繕?biāo)語(yǔ)語(yǔ)句。
3.2 兩種補(bǔ)充方法
除了Nermark以上這四點(diǎn)外，王東風(fēng)在《文化缺省與翻譯的連貫重構(gòu)》中所分析的兩點(diǎn)翻譯方法，也可以對(duì)我們電影字幕的翻譯起到借鑒作用，同時(shí)作為Newmark翻譯方法的補(bǔ)充。
3.2.1 文外作注:即文內(nèi)直譯,有關(guān)文化缺省的說(shuō)明則放在注釋之中
此種異化的翻譯策略在文學(xué)翻譯中是比較常見的，因?yàn)榭梢员Ａ敉鈬?guó)文學(xué)作品的文化色彩和異國(guó)風(fēng)情，通過(guò)文外作注的方法又可以讓讀者明曉文化背景，建立上下文的連貫。電影字幕具有瞬間性的特點(diǎn)，電影字幕屏內(nèi)作注的情況相對(duì)較少，但也不失為一種可借鑒的方法。
例4演員：It's called black-gulf farm：Catastrophe
字幕：是叫做黑灣農(nóng)場(chǎng)：Catastrophe (災(zāi)難)
譯者的原意是想突出“Catastrophe”與黑灣農(nóng)場(chǎng)的聯(lián)系，在強(qiáng)調(diào)“catastrophe”的同時(shí)又保留臺(tái)詞的暗示意義，故在此用一個(gè)括號(hào)對(duì)“catastrophe”進(jìn)行了加注。如果沒有此注解，那觀眾的理解就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)斷層并影響臺(tái)詞表達(dá)的效果。
3.2.2 文內(nèi)明示:即文內(nèi)意譯,或直譯與意譯相結(jié)合,不借助注釋
此翻譯方法也能比較好的解決在文化缺省的情況下連貫斷裂問(wèn)題，不僅保存了原文的異國(guó)風(fēng)情也可避免由于跨文化而產(chǎn)生的文化誤讀現(xiàn)象。但是，原文含蓄的審美效果也會(huì)因譯文透明式(Transparent)的處理方式而受到削弱（王東風(fēng)《文化缺省與翻譯的連貫重構(gòu)》）。如在例1中的翻譯，可以把“我要先上樓洗個(gè)澡再下來(lái)”的這種完全意譯改為“我要先上樓洗個(gè)神仙澡再下來(lái)”的直譯與意譯相結(jié)合，既避免了前者外國(guó)文化、幽默的缺損，又避免了完全直譯所帶來(lái)的觀眾理解障礙或文化誤讀。
參考文獻(xiàn)
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［2］Halliday,M.A.K. An Introduction to Functional Grammar (2nded.)［M］.London:
Edward Arnold,1994.
�。�3］Nida,E.A.,&Taber,Ch.R. The Theory and Practice of Translation ［M］.Leiden:E.JBrill,1969.
�。�4］Peter Newmark. Approaches to Translation ［M］.Oxford: Pergamon Press, 1981.
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