摘 要：進(jìn)行國(guó)際商務(wù)英語翻譯時(shí)必須特別注意文化差異，必須在外國(guó)文化和本國(guó)文化中找到一個(gè)切合點(diǎn)。按照4Es標(biāo)準(zhǔn)和奈達(dá)先生的翻譯原則，做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，使帶異國(guó)情調(diào)的東西在譯入語中得以再現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：商務(wù)英語、文化差異、不對(duì)等、翻譯
不同文化背景的人進(jìn)行交際的過程是跨文化交際。不同的民族有著不同的歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)，因此，從事國(guó)際商務(wù)的翻譯人員必須了解掌握本國(guó)與異國(guó)的民族文化差異，并設(shè)法使這些差異在傳譯過程中消失，同時(shí)在譯入語中找到準(zhǔn)確的詞語，使異國(guó)文化在譯入語中再現(xiàn)。
語言是文化的一部分，又是文化的載體，它對(duì)文化起著重要的作用。語際翻譯不僅是兩種語言的互相交換，也是兩種文化的傳遞。文化在翻譯中是不可忽視的因素，正如美國(guó)著名翻譯家尤金?奈達(dá)所說：“要真正出色的做好翻譯工作，掌握兩種文化比掌握兩種語言甚至更為重要，因?yàn)樵~語只有運(yùn)用在特定的文化中才具有意義�！�
從事國(guó)際商務(wù)英語翻譯要注意文化信息的傳遞，盡量按照國(guó)際商務(wù)英語翻譯的4Es標(biāo)準(zhǔn)做到文化信息對(duì)等。然而，在實(shí)際工作中，文化信息有時(shí)很難傳遞到譯入語中，結(jié)果對(duì)等的標(biāo)準(zhǔn)就不能完全做到。一般來說，導(dǎo)致文化差異有以下幾個(gè)因素：
（1）對(duì)事物認(rèn)識(shí)的文化差異
例如，在西方神話傳說中，dragon(龍)不是中國(guó)人心中的吉祥動(dòng)物，而是表示邪惡的怪物。在中世紀(jì)，dragon是罪惡的象征，圣經(jīng)故事中惡魔撒旦(satan)就被認(rèn)為是the
great dragon。另外，dragon還有“潑婦’的意思，由此可知，dragon在英語國(guó)家人中所引起的聯(lián)想與中國(guó)人的“龍”完全不同，所以，翻譯時(shí)就要特別小心。東亞韓國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港和新加坡四個(gè)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)，被西方人稱為“亞洲四小龍”，將其翻譯成英語Four
Asian Dragons恐怕不太妥當(dāng)。有人建議翻譯成Four Asian Tigers，這不失為一種較好的文化信息的對(duì)等，因?yàn)閠iger(老虎)在西方人心中是一種強(qiáng)悍的動(dòng)物，至少不會(huì)讓人聯(lián)想到某種可怕的動(dòng)物。再者，tiger一詞收在1993年版的《牛津英語詞典增補(bǔ)本第二卷》(Oxford
English Dictionary Additions SeriesⅡ)中的釋義：A nickname for any one of the more
successful smaller economies of East Asia, esp. those of Hong Kong，Singapore，Taiwan，and
South Korea．(任何一個(gè)在經(jīng)濟(jì)上較為成功的東亞小國(guó)或地區(qū)，尤其指香港、新加坡、臺(tái)灣和韓國(guó)。)所以說，將“亞洲四小龍’翻譯成Four Asian
Tigers在文化信息方面基本達(dá)到了對(duì)等。
再如，我國(guó)著名的“白象”牌電池，翻譯成英語White Elephant，語義信息對(duì)等雖然不錯(cuò)，但從文化信息對(duì)等來看卻是糟糕的翻譯，因?yàn)閣hite elephant在西方國(guó)家中意思是“沒有用反而累贅的東西”。這個(gè)含義源自一個(gè)傳說。相傳有個(gè)國(guó)王討厭手下的一個(gè)大臣，為了懲罰他，國(guó)王送給該大臣一頭白色的大象。該大臣發(fā)覺這頭象非常棘手，因?yàn)槭菄?guó)王送給他的，他既不敢轉(zhuǎn)送給他人，更不敢宰殺，只好小心地侍侯著它�？墒前紫蟮奈缚跇O大，把大臣給吃窮了。由此可知，英語國(guó)家的人恐怕不會(huì)買牌子為White
Elephant的電池，因?yàn)橄M(fèi)者不愿買“沒有用反而累贅的東西”。那么�！鞍紫蟆迸齐姵貞�(yīng)該怎樣翻譯呢?我們可以考慮用一種西方人心中象征著強(qiáng)大、有力量的動(dòng)物lion來代替，將“白象”譯成Brown
Lion。如果買來的電池威力無比，顧客何樂而不為呢?
（2）顏色的文化差異
不同文化的人對(duì)顏色的認(rèn)識(shí)盡管有相似之處，但他們對(duì)各種顏色的感覺有可能不同，甚至截然相反，其原因在于國(guó)家所處的地理位置、歷史文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣不同。例如，藍(lán)色在英語國(guó)家有憂郁的含義，美國(guó)有“藍(lán)色星期一”(blue
Monday)，指心情不好的星期一。blue sky在英語中意思是“沒有價(jià)值”，所以，把“藍(lán)天”牌臺(tái)燈翻譯成Blue sky Lamp，意思便是“沒有用的臺(tái)燈”，這樣的臺(tái)燈怎能銷得出去呢?另外，埃及人和比利時(shí)人視藍(lán)色為倒霉的顏色。藍(lán)色在中國(guó)人心中一般不會(huì)引起“憂郁”或“倒霉”的聯(lián)想。盡管如此，世界知名品牌“藍(lán)鳥”汽車并不是“傷心的鳥”的汽車，否則怎么會(huì)用Blue
Bird作為汽車商標(biāo)呢? blue bird是產(chǎn)于北美的藍(lán)色鳴鳥，其文化含義是“幸�！�，所以，英語國(guó)家人駕駛Blue Bird牌的汽車，心中的文化取向是“幸�！�。但是，駕駛Blue
Bird牌汽車的中國(guó)人恐怕不知道身在“�！敝�，而只感到駕駛世界名牌汽車是一種身價(jià)的體現(xiàn)和財(cái)富的象征。
英語國(guó)家視“紅色”為殘暴、不吉利，紅色意味著流血。在中國(guó)紅色預(yù)示著喜慶，中國(guó)人結(jié)婚習(xí)慣穿紅色衣服。經(jīng)商時(shí)，商人希望“開門紅”。經(jīng)營(yíng)賺錢了，大家都來分“紅利”。某員工工作出色，老板發(fā)給他“紅包”。
美國(guó)人一般不喜歡紫色；法國(guó)入不喜歡墨綠色卻偏愛藍(lán)色。在馬來西亞，綠色被認(rèn)為與疾病有關(guān)。巴西人忌諱棕黃色。西方人視白色為純潔、美好的象征，在中國(guó)白色有不吉祥的文化含義。在西方文化中，人們可能將綠色和“缺少經(jīng)驗(yàn)”聯(lián)系起來，而在中國(guó)綠色代表春天，象征新生和希望。
（3）數(shù)字的文化差異
眾所周知，在西方，“十三”被認(rèn)為是不吉利的數(shù)字，其原因就是與圣經(jīng)故事中耶穌被他的第十三個(gè)門徒猶大出賣有關(guān)。所以，在西方國(guó)家，人們通常避免使用“十三”這個(gè)數(shù)字。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，數(shù)字“十三”沒有這種文化含義，但隨著西方文化的影響，近來這種蘊(yùn)涵也被國(guó)人所接受。
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“九”因?yàn)榕c“久”同音，所以“九”經(jīng)常用來表示“長(zhǎng)久”的意思。例如，我國(guó)歷史中，皇帝都崇拜“九”，希望其天下長(zhǎng)治久安。因此，我國(guó)便有“999”藥品。英語中的nine沒有這種含義。但不要把用“666”作商標(biāo)的商品出口到英國(guó)，因?yàn)椤?66”在《圣經(jīng)》里象征魔鬼。
“七”在歐美國(guó)家有積極的意義。所以，商標(biāo)為“7-Up”的飲料翻譯或漢語為“七喜”，而不是“七上”。英語國(guó)家的人心目中的“七”相當(dāng)于中國(guó)人的“八”�！捌摺睂�(duì)英語國(guó)家人是個(gè)大吉大利的數(shù)字，投擲中以“七”為勝利。商標(biāo)還有Mild
Seven、7-Eleven(連鎖店)。但在我國(guó)，“七”是個(gè)普通的數(shù)字。
上海生產(chǎn)的“三槍”牌內(nèi)衣，是名牌產(chǎn)品，翻譯成英語Three Guns。如果將Three Guns牌內(nèi)衣出口到日本、哥倫比亞及北非地區(qū)，會(huì)受到消費(fèi)者的歡迎，因?yàn)椤叭痹谶@些國(guó)家表示“積極”的意思。但是，在乍得、貝寧等地，則不能將“三槍”翻譯成Three
Guns，因?yàn)樵谡У孟瘛叭边@樣的奇數(shù)表示“消極”的意思，在貝寧“三”含有“巫術(shù)”的意思。
文化差異還受地理位置、社會(huì)制度、歷史等的不同因素的影響。文化差異會(huì)引起幾種不對(duì)應(yīng)的情況：
①原語中的指稱對(duì)象在譯入語文化中根本不存在、罕見或被忽視。例如，漢語里有許多用數(shù)字開頭的詞語，如“三心二意”譯為neither off nor on．“三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮”譯為Two
heads are better than one。這些詞語通常不能按字面意思翻譯。
②原語文化在概念上有明確的實(shí)體，而譯入語文化不加以區(qū)分或恰恰相反。例如，英語中的armchair指任何有扶手的、硬的或軟的椅子，但在漢語中我們卻分別有“扶手椅”和“單人沙發(fā)”。
③和譯入語中同一個(gè)指稱對(duì)象可能由字面意義不同的詞語加以指稱。例如，英語的black tea，翻譯成漢語是“紅茶”，而不是“黑茶”。這是因?yàn)橹袊?guó)人注意的是茶水的顏色，而英國(guó)人重點(diǎn)放在茶葉的顏色上。
文化信息的傳遞是完全可能的，主要是通過翻譯了解他國(guó)文化。文化信息的對(duì)等也是可能的，我們可以遵循奈達(dá)先生的“功能對(duì)等”(Functional Equivalence)原則，這里的“對(duì)等”不能理解為數(shù)學(xué)意義上的等同，只能是近似的等同，即以功能對(duì)等接近程度為依據(jù)的近似。他認(rèn)為翻譯的目的應(yīng)該是原文和譯文在信息內(nèi)容、說話方式、文體、文風(fēng)、語言、文化、社會(huì)因素諸方面達(dá)到對(duì)等。為了達(dá)到這些對(duì)等，必須在翻譯中進(jìn)行調(diào)整。
①如果在形式上貼近的譯文對(duì)所指意義可能產(chǎn)生誤解的話，必須對(duì)譯文文字作某些變通；可以保留直譯，但必須加上腳注來解釋可能產(chǎn)生的誤解。關(guān)于這點(diǎn)，可參閱前文的dragon和White
Elephant的例子。
②如果在形式上貼近的譯文，有可能導(dǎo)致對(duì)原文聯(lián)想意義的誤解，或者對(duì)正確理解原文的風(fēng)格造成重大的損失，那么對(duì)譯文進(jìn)行必要的調(diào)整來反映原文的聯(lián)想價(jià)值就十分重要。例如，將中國(guó)名酒“杜康”翻譯成英語一般按發(fā)音譯為Dukang，英語國(guó)家讀者看到英語商標(biāo)Dukang時(shí)，只會(huì)把它與酒聯(lián)系起來，而不會(huì)想到中國(guó)歷史上釀酒的高手“杜康”，也不會(huì)像中國(guó)人那樣把“杜康”(Dukang)與“好酒”聯(lián)系起來。所以，“杜康”作為商標(biāo)，文化信息沒有完全對(duì)等。不過，我們不妨可以用希臘酒神的名字Bacchus作“杜康”酒的英語商標(biāo)，這樣，文化信息的對(duì)等無疑比“杜康”要好得多，因?yàn)锽acchus會(huì)使西方人產(chǎn)生更多有關(guān)的聯(lián)想。
③一篇原文的翻譯，必須產(chǎn)生與之相伴隨的語碼，這就常常要求在音位、詞匯、句法及語篇等各個(gè)層面作一系列的調(diào)整。例如，Nike作為商標(biāo)能使英語國(guó)家人士聯(lián)想到勝利，吉祥，因?yàn)镹ike一詞在希臘神話中是勝利女神。傳說中的Nike身上長(zhǎng)有雙翅，拿著橄欖枝，給人們帶來勝利和諸神的禮物，她是吉祥、正義和美麗之神。Nike作為體育用品商標(biāo)，我們可以把它音譯為“耐克”，暗示Nike牌體育用品經(jīng)久、耐用，使用Nike牌體育用品能在比賽中克敵�！澳涂恕笨梢哉f是較好的翻譯，不過，英語單詞Nike所蘊(yùn)涵的文化信息對(duì)中國(guó)人來說，不可能像英語國(guó)家人那樣想起Nike女神。翻譯中文化信息被丟失。
各民族有著其獨(dú)特的文化。東西方人有不同的哲學(xué)、文化傳統(tǒng)，所以，文化差異就必然存在。此外，差異的原因還在于東西方民族地理、歷史、風(fēng)土人情等的不同。正是這些文化差異的存在使得文化翻譯的可譯性受到限制。進(jìn)行國(guó)際商務(wù)英語翻譯時(shí)必須特別注意這些差異，必須在外國(guó)文化和本國(guó)文化中找到一個(gè)切合點(diǎn)。如果這個(gè)切合點(diǎn)是兩種文化的交融，那就是最理想的了。但是，往往由于文化差異，有時(shí)很難找到切合點(diǎn)，這時(shí)，譯者就必須就自己的能力讓這兩種文化盡可能接近，按照4Es標(biāo)準(zhǔn)和奈達(dá)先生的翻譯原則，做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，使帶異國(guó)情調(diào)的東西在譯入語中得以再現(xiàn)。
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