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社會(huì)學(xué)起源于19世紀(jì)末期，是一門(mén)利用經(jīng)驗(yàn)考察12與批判分析3來(lái)研究人類(lèi)社會(huì)結(jié)構(gòu)與活動(dòng)的學(xué)科。社會(huì)學(xué)家通常跟經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)等一起并列于社會(huì)科學(xué)底下來(lái)研究。

詳細(xì)說(shuō)明

概述
　　社會(huì)學(xué)是從社會(huì)整體出發(fā)，通過(guò)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來(lái)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的綜合性學(xué)科。學(xué)科最初得名于孔德，經(jīng)過(guò)卡爾·馬克思、斯賓塞、迪爾凱姆、馬克斯韋伯等學(xué)者的不斷發(fā)展，逐漸形成有獨(dú)立理論、研究方法和范式的一門(mén)社會(huì)科學(xué)。其研究對(duì)象是廣泛的，與歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、人口變動(dòng)、民族、城市、鄉(xiāng)村、社區(qū)、婚姻、家庭與性、信仰與宗教、現(xiàn)代化等領(lǐng)域都有交叉。其方法論思想是整體性的，認(rèn)為人存在于社會(huì)之中，其行為和思想都并非純粹服從于個(gè)體理性的，而是受到社會(huì)的塑造、限制乃至決定
[編輯本段]概觀
　　社會(huì)學(xué)作為對(duì)現(xiàn)代性突出矛盾的回應(yīng)出現(xiàn)于19世紀(jì)。這個(gè)現(xiàn)代性矛盾是：這個(gè)世界變得越來(lái)越小和越來(lái)越成為一個(gè)整體，個(gè)人的世界經(jīng)驗(yàn)卻變得越來(lái)越分裂和分散。社會(huì)學(xué)家不但希望了解什么使得社會(huì)團(tuán)體聚集起來(lái)，更希望了解社會(huì)瓦解的發(fā)展過(guò)程，從而作出“糾正”。（這種觀點(diǎn)主要是社會(huì)學(xué)中涂爾干學(xué)派所持的觀點(diǎn)，而其他派別尤其是法蘭克福學(xué)派，并不探索對(duì)社會(huì)的救治，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為對(duì)社會(huì)病疾提出的救治方案，往往是以一個(gè)小群體的觀念強(qiáng)加到絕大多數(shù)人的身上，這不但解決不了問(wèn)題，還會(huì)使問(wèn)題加重）
　　今天，社會(huì)學(xué)家對(duì)社會(huì)的研究包括了一系列的從宏觀結(jié)構(gòu)到微觀行為的研究，包括對(duì)種族、民族、階級(jí)和性別，到細(xì)如家庭結(jié)構(gòu)個(gè)人社會(huì)關(guān)系模式的研究。社會(huì)學(xué)系分成更多更細(xì)的研究方向，包括像犯罪和離婚，在微觀方面例如有人與人之間的關(guān)系。社會(huì)學(xué)家還常用定量研究的方法從數(shù)量上來(lái)描述一個(gè)社會(huì)總體結(jié)構(gòu)，以此來(lái)研究可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)變遷和人們對(duì)社會(huì)變遷反應(yīng)的定量模型。這種由拉扎斯費(fèi)爾德（Paul F. Lazarsfeld）倡導(dǎo)的研究方法，現(xiàn)在是社會(huì)學(xué)研究中的主要方法論之一。社會(huì)學(xué)研究方法的另外一個(gè)流派是定性研究，包括參與觀察、深度訪談、專(zhuān)題小組討論等收集資料的方法，以及基于扎根理論、內(nèi)容分析等定性資料的分析方法。從事定性分析的部分社會(huì)學(xué)家相信，這是一種更好的方法，因?yàn)檫@可以加強(qiáng)理解“離散”性的社會(huì)和獨(dú)特性的人文。這種方法從不尋求有一致觀點(diǎn)，但卻可以互相欣賞各自所采取的獨(dú)特方式并互相借鑒。主流的觀點(diǎn)認(rèn)為，定量和定性這兩種研究方式是互補(bǔ)的，而不是矛盾的。