 翻譯項(xiàng)目分類 |
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| 翻譯項(xiàng)目分類 |
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| 翻譯項(xiàng)目名稱：
美學(xué)論文翻譯
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| 翻譯項(xiàng)目品牌：
博雅論文翻譯
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| 翻譯項(xiàng)目編號(hào)：
ZXLW005
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| 現(xiàn)實(shí)交易價(jià)格：
￥180.00
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| 網(wǎng)上交易價(jià)格：
￥150.00
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| 計(jì)價(jià)單位：
人民幣：元/千字
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| 翻譯項(xiàng)目簡(jiǎn)介 |
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美學(xué)是從人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系出發(fā)，以藝術(shù)作為主要對(duì)象，研究美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識(shí)，美感經(jīng)驗(yàn)，以及美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。 美學(xué)是以對(duì)美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科。美學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分支。研究的主要對(duì)象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問(wèn)題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問(wèn)題，因此被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。美學(xué)的基本問(wèn)題有美的本質(zhì)、審美意識(shí)同審美對(duì)象的關(guān)系等。
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| 詳細(xì)說(shuō)明 |
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美學(xué)的研究任務(wù)除了它作為一門學(xué)科，應(yīng)揭示和闡明審美現(xiàn)象，幫助人們了解美、美的欣賞和美的創(chuàng)造的一般特征和規(guī)律，進(jìn)一步完善和發(fā)展美學(xué)學(xué)科本身，并從而提高人的審美欣賞能力外，針對(duì)當(dāng)今社會(huì)，它尤其還要提高人的精神，促使人生審美化，亦即海德格爾所說(shuō)的"詩(shī)意地棲居"。美學(xué)是一門超世俗功利的學(xué)問(wèn)，它反映了人的終極關(guān)懷和追求。但它又與哲學(xué)不同，它把這種終極關(guān)懷和追求溶入詩(shī)意之中，用生動(dòng)感人的形象去打動(dòng)人的情感，因而它更易被人所接受。當(dāng)今技術(shù)文明和商業(yè)文明，拜金主義、物質(zhì)主義和享樂(lè)主義盛行，使人精神日益切近形而下而疏離形而上，這無(wú)論于社會(huì)還是于人本身都是令人擔(dān)憂的。美學(xué)可以提高人的精神，使人超脫世俗的平庸和鄙陋，從而 “詩(shī)意地棲居在大地上”。
關(guān)于美學(xué)研究的任務(wù)問(wèn)題，自鮑姆嘉通建立美學(xué)以來(lái)，就有不同的意見和爭(zhēng)論。主要有四種意見：
一 鮑姆嘉通認(rèn)為，美學(xué)對(duì)象就是研究美，就是研究感性認(rèn)識(shí)的完善。他說(shuō)：“美學(xué)的對(duì)象就是感性認(rèn)識(shí)的完善（單就它本身來(lái)看），這就是美；與此相反的就是感性認(rèn)識(shí)的不完善，這就是丑”�！懊�，指教導(dǎo)怎樣以美得方式去思維，是作為研究低級(jí)認(rèn)識(shí)方式的科學(xué)，即作為低級(jí)認(rèn)識(shí)論的美學(xué)的任務(wù)�！边@就是說(shuō)，作為低級(jí)認(rèn)識(shí)論的美學(xué)，它的任務(wù)就是研究感性認(rèn)識(shí)的完善，也就是美。雖然鮑姆嘉通認(rèn)為美學(xué)是研究美的，但他卻并不排斥藝術(shù)，而且以藝術(shù)為研究的主要內(nèi)容，他說(shuō)：“美學(xué)是以美得方式去思維的藝術(shù)，是美的藝術(shù)的理論。”
二 黑格爾認(rèn)為，美學(xué)對(duì)象是研究美的藝術(shù)。他說(shuō)：美學(xué)的“對(duì)象就是廣大的美的領(lǐng)域，說(shuō)的更精確一點(diǎn)，它的范圍就是藝術(shù)，或則毋寧說(shuō)，就是美的藝術(shù)�！彼f(shuō)的美并非一般的現(xiàn)實(shí)美，而是藝術(shù)美。他認(rèn)為美學(xué)的正當(dāng)名稱是“藝術(shù)哲學(xué)”，更確切的說(shuō)是“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。根據(jù)美學(xué)是：“美的藝術(shù)的哲學(xué)”這種名稱，就把自然美排除在美學(xué)研究的領(lǐng)域之外。但黑格爾也研究自然美，他之所以研究自然美，是因?yàn)樽匀幻朗切撵`美即藝術(shù)美的反映形態(tài)。
三 車爾尼雪夫斯基在批判黑格爾派美學(xué)的同時(shí)，非常強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)美的研究，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的美學(xué)關(guān)系。但他認(rèn)為美學(xué)研究的對(duì)象不是美，而是藝術(shù)。他在亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》中寫道：“美學(xué)到底是什么呢？可不就是一般藝術(shù)、特別是詩(shī)底原則的體系嗎？”在對(duì)藝術(shù)的研究時(shí)，應(yīng)包括美學(xué)意義的美，但藝術(shù)不局限于美，因?yàn)槊缹W(xué)的內(nèi)容應(yīng)該研究藝術(shù)反映生活中一切使人感興趣的事物。他認(rèn)為美學(xué)如果只研究美，那么像崇高、偉大、滑稽等等，都包括不進(jìn)去。美學(xué)對(duì)象大于美，而應(yīng)該包括整個(gè)藝術(shù)理論。
四 認(rèn)為美學(xué)史研究審美心理學(xué)的。屬于這一學(xué)派的美學(xué)有：“移情說(shuō)”、“心理距離說(shuō)”等。這派美學(xué)所側(cè)重的研究的問(wèn)題是：在美感經(jīng)驗(yàn)中我們的心理活動(dòng)是怎樣的。至于“什么樣的事物才算美”也就是美得本質(zhì)問(wèn)題在他們看來(lái)還在其次。什么是美感經(jīng)驗(yàn)?zāi)�？美感�?jīng)驗(yàn)就是我們?cè)谛蕾p自然美和藝術(shù)美時(shí)的心理活動(dòng)。例如在研究詩(shī)句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”引起我們的美感時(shí)，重要的不是研究花、鳥的生活和本身的特點(diǎn)，而是研究花、鳥引起人的心理活動(dòng)（驚心、濺淚）的特點(diǎn)。花、鳥所以成為審美對(duì)象，是由于美感經(jīng)驗(yàn)中心理活動(dòng)的結(jié)果。因此，這派認(rèn)為美學(xué)最重要的任務(wù)就在于分析種種美感的經(jīng)驗(yàn)。這是近代心理學(xué)的美學(xué)的最主要研究對(duì)象。
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