 翻譯項(xiàng)目分類 |
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| 翻譯項(xiàng)目分類 |
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| 翻譯項(xiàng)目名稱：
哲學(xué)論文翻譯（中文譯英文）
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| 翻譯項(xiàng)目品牌：
博雅翻譯
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| 翻譯項(xiàng)目編號(hào)：
ZX001
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| 現(xiàn)實(shí)交易價(jià)格：
￥180
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| 網(wǎng)上交易價(jià)格：
￥140
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| 計(jì)價(jià)單位：
人民幣：元/千字
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| 翻譯項(xiàng)目簡(jiǎn)介 |
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哲學(xué)論文翻譯,馬克思主義哲學(xué)論文翻譯,中國哲學(xué)論文翻譯,外國哲學(xué)論文翻譯,邏輯學(xué)論文翻譯,倫理學(xué)論文翻譯,美學(xué)論文翻譯,宗教學(xué)論文翻譯,科學(xué)技術(shù)哲學(xué)論文翻譯
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| 詳細(xì)說明 |
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什么是哲學(xué)？我們說，所謂哲學(xué)，就是研究客觀世界上的一切普遍規(guī)律的科學(xué)，就是研究自然界和人類社會(huì)發(fā)展中的一切普遍規(guī)律的科學(xué)，就是通過研究自然界、人類認(rèn)識(shí)、人類種族和人類社會(huì)發(fā)展中的一切普遍規(guī)律，為人類認(rèn)識(shí)、人類種族和人類社會(huì)的發(fā)展提供一切普遍適用的科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法的科學(xué)。研究規(guī)律是手段，為人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的發(fā)展提供認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法是目的。人類怎樣認(rèn)識(shí)世界，就會(huì)怎樣改造世界和創(chuàng)造世界。在這個(gè)意義上說，所謂哲學(xué)，歸根結(jié)底就是研究人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。只有發(fā)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律，才能為人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供最科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法，從而使人類認(rèn)識(shí)、人類種族和人類社會(huì)的發(fā)展永遠(yuǎn)沿著正確的歷史方向前進(jìn)。人類只有遵循著客觀規(guī)律所指示的方向前進(jìn)，才能走向永恒的繁榮。
從今天說來，所謂哲學(xué)，就是研究哲學(xué)總規(guī)律和哲學(xué)的一切分規(guī)律的科學(xué)。當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)了哲學(xué)總規(guī)律和哲學(xué)的一切分規(guī)律之后，哲學(xué)總規(guī)律和哲學(xué)的一切分規(guī)律的有機(jī)結(jié)合，就會(huì)變?yōu)榻窈笕祟愓J(rèn)識(shí)發(fā)展中所使用的最科學(xué)系統(tǒng)的方法論體系——整體論的方法論體系。綜合哲學(xué)就是現(xiàn)代全人類所要尋找的全新哲學(xué)，就是現(xiàn)代全人類所迫切需要的整體論的方法論。哲學(xué)總規(guī)律和哲學(xué)的一切分規(guī)律就是世界上所具有的一切普遍規(guī)律，就是自然界和人類社會(huì)發(fā)展中所具有的一切普遍規(guī)律，就是自然界、人類認(rèn)識(shí)、人類種族和人類社會(huì)發(fā)展中所具有的一切普遍規(guī)律。人類只有遵循哲學(xué)總規(guī)律所指示的方向前進(jìn)，才能走向永恒的繁榮。綜合哲學(xué)就是現(xiàn)代全人類走向世界統(tǒng)一和大同世界所迫切需要的哲學(xué)，也是人類永恒發(fā)展所需要的哲學(xué)，而且是人類永恒唯一的理論哲學(xué)。
在這里，我們對(duì)哲學(xué)的定義已經(jīng)與過去的一切哲學(xué)定義有了根本的不同。過去的一切哲學(xué)定義同一切哲學(xué)流派所研究的哲學(xué)內(nèi)容一樣，都是模糊不清的，至少也是片面的。過去的一切哲學(xué)定義雖然也都有一定的真理性成分，但從總體上看，卻都是一種感性認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)，只有在綜合哲學(xué)中才把它變?yōu)榱巳娴睦硇哉J(rèn)識(shí)。人類過去之所以會(huì)有許多的哲學(xué)定義，是因?yàn)檫^去是人類的分析認(rèn)識(shí)發(fā)展歷史階段，人類對(duì)什么是哲學(xué)還缺乏認(rèn)識(shí)。只有在現(xiàn)代人類的綜合認(rèn)識(shí)發(fā)展歷史階段，人類才能對(duì)哲學(xué)有一個(gè)科學(xué)全面的定義。
我們必須把客觀規(guī)律與人類的認(rèn)識(shí)方法統(tǒng)一起來。哲學(xué)必須首先研究客觀世界中的一切普遍規(guī)律，才能為人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供一切普遍適用的科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法。規(guī)律就是方法。人類一旦認(rèn)識(shí)了客觀規(guī)律和事物本質(zhì)，也就會(huì)變?yōu)槿祟愓J(rèn)識(shí)和實(shí)踐發(fā)展中所使用的科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法。人類的一切認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法都是人類認(rèn)識(shí)了客觀規(guī)律和事物本質(zhì)的產(chǎn)物和表現(xiàn)；方法就是規(guī)律。人類的一切認(rèn)識(shí)方法和一切生產(chǎn)生活方法，只有符合客觀規(guī)律，才能是行之有效的科學(xué)的方法。人類的一切方法如果違背了客觀規(guī)律，就必然會(huì)遭到失敗�？梢�，沒有規(guī)律就沒有方法，沒有對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，人類就不會(huì)有任何科學(xué)的方法。那種認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)該只研究方法而不必研究規(guī)律的看法是完全錯(cuò)誤的，這也是目前很流行的一種看法。如果以這種思想為指導(dǎo)去研究哲學(xué)，就只能無功而返，甚至可能誤入歧途。因?yàn)樗麄兯芯康姆椒�，已�?jīng)成了無源之水，無本之木。持這種看法的人們，往往會(huì)鉆進(jìn)哲學(xué)史中而不能自拔，或者去研究一些瑣碎的具體方法而忘記了哲學(xué)更應(yīng)該研究人類做為一個(gè)統(tǒng)一整體發(fā)展的戰(zhàn)略方法和普遍方法。
哲學(xué)是通過研究世界上的一切普遍規(guī)律，為人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的發(fā)展提供一切普遍適用的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法的科學(xué)。在這個(gè)意義上說，哲學(xué)歸根結(jié)底就是研究認(rèn)識(shí)方法的科學(xué)。但是，哲學(xué)，確切說是理論哲學(xué)所研究的是宏觀的普遍的規(guī)律，而不是特殊的和具體的規(guī)律。特殊的規(guī)律應(yīng)該由各門應(yīng)用哲學(xué)去研究，具體規(guī)律應(yīng)該由各門科學(xué)去研究。我們的這種看法是完全符合實(shí)際完全正確的。實(shí)際上，人類的一切思想都是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法的表現(xiàn)，人類認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)的目的，就是為了改造、創(chuàng)造自然與社會(huì)。人類的一切活動(dòng)都是為了尋找改造自然和社會(huì)的方法，或者說，人類的一切活動(dòng)都是在尋找解決矛盾的方法的表現(xiàn)。自然科學(xué)的發(fā)展是為了尋找改造和創(chuàng)造自然的方法，社會(huì)科學(xué)的發(fā)展是為了尋找改造和創(chuàng)造社會(huì)的方法。工人是研究工業(yè)生產(chǎn)的方法，農(nóng)民是研究種田的方法，國家領(lǐng)導(dǎo)人是研究組織領(lǐng)導(dǎo)國家向前發(fā)展的方法，等等，等等�？傊�，人們的一切活動(dòng)歸根結(jié)底都是在研究和發(fā)現(xiàn)方法的表現(xiàn)，而哲學(xué)則是研究那些存在于一切方法之中的那些最普遍的方法，最宏觀的方法。只有為人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的發(fā)展提供一切普遍適用的科學(xué)的指導(dǎo)方法，才能指導(dǎo)人們?nèi)パ芯�、發(fā)現(xiàn)改造自然和社會(huì)的一切具體方法。
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